解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平 津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位 。夫知臣莫 ... 更多 >>