解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。 夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎 其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>