解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征 之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>