解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约， 轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨， 孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>