解释 : 王遂往之 公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻 冠秫绌,大吴之国也。 故礼服莫同,其便 一也。乡异而用变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒 者一师而俗异, 中国同礼而教离,况於 山谷之便 乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异, 曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水,与 齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边, 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备 燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以 攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ,侵暴吾 地,系累吾民,引 水围鄗,微社 稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能报也。今骑 射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑 ,非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚, 不达於王之义,敢道世俗之 闻,臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>