解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给 ，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>