解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求 而利其器 用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞 。布令陈辞 而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之， 得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>