解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异 而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕 、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>