解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义 烈士之行，而内 不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>