解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後 ，使天下之人皆得 自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚 不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>