解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显 於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也... 更多 >>