解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶 ，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>