解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不... 更多 >>