解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发 文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷 之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守 河、薄洛之水； 变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>