解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。 此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下 响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>