解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不 过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故 何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌 中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>