解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成 而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>