解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪 表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>