解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然... 更多 >>