解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主 不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令... 更多 >>