解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者 简主不塞晋 阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>