解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣 。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国， 辽绝异党之 地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>