解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修 益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命 后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>