解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困 之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各 慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之 内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>