解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传， 当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之 下，莫非王土； 率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼 於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>