解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天 下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>