解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>