解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行 恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>