解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父 而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是 知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而 起王天下 乎？其有天命然。” ... 更多 >>