解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可 夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>