解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>