解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生， 故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之 後王也，故 益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无 父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母 得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於 是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下 ，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>