解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得 掌故，安 敢望常侍侍 郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>