解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务， 我先王不窋用失 其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以 慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩 名，有不王则脩 德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之 兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>