解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>