解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼 服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果 可以便其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公 焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水， 与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居 之民，将何以守 河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>