解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均， 合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰 时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>