解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’ 子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废 ，王道之大者也。 易著天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中 ，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其 渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜 ，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必 蒙首恶之 名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>