解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝 辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服 。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之， 得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>