解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>