解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安 民可与行义，而 危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>