解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利 害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰 也，弃稷不务， 我先王不窋 用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>