解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观 其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後， 使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天 下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於 大泽而天下 响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为 天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>