解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知 契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓 之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？... 更多 >>