解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏 秦、张仪 一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不 用，崛然 独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>