解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏 禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。 俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛 酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。 至元狩二年，竟 以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>