解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>