解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人 迹者,欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成,须 人而生,柰何无父而生乎 !一言有父,一言无父, 信以传信,疑以传疑,故两言之。尧 知契、稷皆 贤人,天之所生, 故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧 知后稷子孙之後王也, 故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下 。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水,有燕 衔卵堕之 ,契母得,故含 之,误吞 之,即生契。契生而贤, 尧立为司徒,姓之曰子 氏。子者兹;兹,益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质 ,殷号也 。文王之先 为后稷,后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身, 则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中 ,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又 捐之大泽 ,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长 之。尧知其贤才,立以为大 农,姓之曰 姬氏。姬者,本也。诗人美 而颂之曰“厥初生 民”,深修益成,而 道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后 稷为姬氏,为有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。” 天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德 也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎? 其有天命然... 更多 >>