解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋 用失其官，而自 窜於戎狄之间 。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈 和，事神保 民，无不 欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>