解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安 则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>